?

Log in

No account? Create an account

Бомбила

хроники виртуального бунта


Entries by category: история

[sticky post]130 цветных рисунков
halfaman
праздничное
may
осипова в тюрьме (навеяно судом над надей)
osipova
для мракобесов
dogn
краснокнижный осетр в супермаркете
donos
надя
nadja
Read more...Collapse )
Read more...Collapse )

Антон
halfaman
Антон

Ленина Пакет -
Александр Бренер
Балашиха, весна 2015
камера - Е.Зубченко

Posted by Антон Николаев on 30 май 2018, 04:19

from Facebook

Как Сибирские Болтовские оказались в Сибири в 15-16 веке
halfaman

Томско-новосибирские Болтовские XVII в. - православные "литвины" Филипп и Иван Болтовские и Филипп Болтовский-Лученин "боярский сын" из Великих Лук (http://www.trog.narod.ru/tomfamilies.htm). Кто-то из них наверное, был пращуром жителя (основателя или сына основателя?) с. Болтовского (ныне Болтово) Сузунского р-на НСО Федора Болтовского (XIX в) (который считался "поляком=литвином") и был женат на цыганке - Поликарпа (XIX-XX) - Дмитрия (XIX-XX) - твоего деда Льва (XX) .

Хронологически "литвины" Болтовские попали в Сибирь на грани XV/XVI в. Не ранее начала XVII в. известна и генеалогия ответвившейся от "литовских" Болтовских - Мордухай-Болтовских (Степан начала XVII в. и т. д.), которые при Петре I перешли в Россию из той же "Литвы" с своим как бы княжеским гербом, по описанию сходным с тем, о котором говорится и в нашем семейном предании. Томские фамилии 17 века Список не полный и постоянно пополняется. Указана дата первого упоминания родоначальника в документах.

И ЕЩЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО: А.В. Титовец и др. Традиционная культура белорусов во времени и пространстве. Минск, 2014 С. 37‒38 ... Приведем наиболее значимые для освоения новых земель фамилии семейных кланов служилого сословия томско-кузнецкого региона. Это прежде всего большой, разветвленный клан Болтовских. В начале XVIII в. сын боярский томского «иноземного списка» Иван Филиппов сын Болтовский был женат, имел троих сыновей, в том числе одного взрослого, женатого. Ему принадлежала пашенная заимка в селе Никольском, которым он владел совместно с «иноземного списка» конным казаком Василием Большим Литвиновым. <...> Другой представитель этого клана сын боярский Роман Болтовский имел трех взрослых сыновей. Его земельные угодья, которыми он владел по крепости своего отца с 1634 г. совместно с родным братом сыном боярским Алексеем Болтовским, располагались в деревне Лучаниновой <...>. В окрестностях деревни Лучаниновой имели свои земли родные братья Болтовские, сын боярский Иван и не имевший чина Афанасий <...>. Один из членов этого семейства Дмитрий Болтовский, акже состоявший в высоком чине сына боярского, в 1705 г. жил в самом городе Томске, где имел свой двор в Благовещенском приходе.

Антон Николаев

круто. а томские болтовские и мы там нормально, без прерываний и темных мест?

Сергей Николаев

"Томские" это те же новосибирские - всё было Томской губернией. Отдельно был Кузбасс, поэтому "томские и кузнецкие Болтовские". То, что сибирские Болтовские - единый род переселенцев из "Литвы", белорусами сомнению не подвергается. Судя по всему, они массово переселились оттуда в Россию в XV в. (одни - осваивать Сибирь, другие в Питер). Тетка Светлана пишет, что "наши grandparents" были Поликарп Федорович (1881-1962), поляк [т. е. "литвин, белорус" - их всех в Сибири называли поляками; настоящие поляки были католиками и не назывались Поликарпами], его супруга Ксения Васильевна 1880-1967 в девичестве Жилина была цыганка. У Поликарпа Ф. был брат Трофим Федорович. Так что всё упирается в Федора Болтовского, который родился в середине XIX в. А "боярские дети" Болтовские из томских последний раз упоминаются в XVIII в., потому что позднее сибирские "дети боярские" перестали котироваться как дворяне и числились "казаками"-землевладельцами. Вот и получается разрыв лет в 150-100. Я думаю, что кому интересно, его можно заполнить по метрикам. Но семьи были большие, детей помногу, имена повторялись, поэтому такое исследование - геморрой.

Приблизительно это же я знаю от отца Л.Д. Болтовского, который знал, что наши прямые (по линии Федора) предки были "столбовыми дворянами" = "дети борские". Отец считал нас в родстве питерско-тверскими Мордухаями-Болтовсими и видел у своих деда или прадеда наш фамильный герб и его мне описал. Судя по описанию, герб был схож с официальным гербом Мордухаев-Болтовских https://pp.vk.me/c417719/v417719411/27d/-l-nagB1-fg.jpg. Отсюда может следовать, что у сибирских Болтовских и переселившихся на СЗ Мордухай-Болтовских было общее происхождение. Все они вышли из СВ Белоруссии (Могилевская обл.) и сопредельных р-нов Псковской обл. (Великие Луки) и Смоленщины (с XV в.). По преданию (http://scibook.net/filosofiya-nauki-knigi/biograficheskiy-ocherk-18759.html), отдельная ветвь по отношению к сибирским Болтовским - Мордухай-Болтовские - первоначально имели родовое поместье там же на территории Белоруссии, в районе реки Сурош . В Белоруссии Болтовские пишутся Баўтовскiя (в русской передаче Баутовские), но в этом случае смешиваются с польскими фамилиями начинающиеся с Baut-. В Польше тоже есть семьи по фамилии Bołtowski, они потомки белоруссов-переселенцы.


Сибирские Болтовские в статье В.В. Волкова "История сузунских фамилий"
halfaman

Весьма подробно о сибирских Болтовских из статьи В.В. Волкова "История сузунских фамилий"

БОЛТОВСКИЕ

БОЛТОВСКИЕ В Сузунском района находится село Болтово, названая по имени основателей Болтовских. В 1808 г. в деревне Болтовской проживало несколько семей Болтовских. Дмитрий Иванов Болтовской 46 лет с женой Матреной Андреевой (46) и сыновьями Василием (27) и Иваном (8 ). У Василия жена Ирина Иванова (28) и сын Петр (3). Далее указана сноха Дмитрия Катерина Иванова (43) с сыновьями Андреем (13) и Василием (11). Отчество у сыновей Катерины - Ильины. Видимо, Илья был братом Дмитрия, умершим до 1808 г. В другом дворе проживал Павел Петров Болтовской 28 лет с братом Иваном (25), у Ивана был сын Александр (1). В третьем дворе жил Борис Григорьев Болтовской (73) с женой Настасьей Федотовой (44) и сыном Иваном (21) [14]. К сожалению, не удалось достоверно установить, откуда переселились эти Болтовские, но практически нет сомнений, что они являются потомками служилых людей Томска, как и Кусковы, проживавшие в том же году в деревне Болтовской, и Гурские, Трубачевы и Бедрины, проживавшие в соседних деревнях.

В Томске Болтовские впервые упомянуты в 1648 г. Во время томского восстания казаки избрали из своих рядов новую администрацию и приказчиком над крестьянами назначили казака Филиппа Петрова сына Болтовского по прозвищу «Лучении» [15]. В 1649 г. Филипп и его брат Нефед были поверстаны в дети боярские без царского указа [16]. По непонятной причине после восстания этот чин за ними сохранился. Возможно, это было связано с тем, то они имели знатное происхождение и еще до восстания были сосланы в Томск за какую-то провинность. В 1661/62 году в списке детей боярских указаны Филипп Петров сын Болтовской, Федор Петров сын Болтовской, Василий Филиппов сын Болтовской [17]. В 1667/68 г. указаны еще Нефед и Иван Болтовские [18]. Иван Филиппов сын Болтовской погиб в 1679/80 г. в одном из сражений с киргизами [19], так называли в XVII веке предков хакасов. Роман Филиппов сын Болтовской сообщал, что «отец его родом полские земли и выехал на гдрво имя и прислан по гдрве грамоте в Томской служил в детех боярских». Алексей Филиппов сын Болтовской сообщал, что «отец де ... выехал на гдрво имя из Литвы». Собственно, противоречия здесь нет, так на тот момент Польша и Великое Княжество Литовское, которое охватывало и территорию Белоруссии, составляли одно государство. А Иван Васильев сын Болтовской «сказал отец де ево родом с Великих Лук а он Иван родился в Томску и поверстан в дети боярские в отцово место при воеводе кнзе Петре Львове во 189 (1680/81)-м году» [20]. Таким образом, его дедом был Филипп Петров сын Болтовской, который был родом из Литовского-Польского государства и некоторое время пребывал в Великих Луках, отсюда и прозвище у Филиппа - «Лучении». Иногда с фамилией Лученинов указаны и его сыновья Иван и Роман [21].

Роман Болтовскнй основал деревню Лучаниново (ныне Лучаново) нареке Басандайке, находящаяся в не скольких километрах от Томска. Другие сыновья Филиппа - Иван, Алексей и Федор поселились в ведомстве Сосновского острога и основали другую деревню Лучанинову, которая впоследствии стала называться Болтовская (затем Болтовка в Яшкинском районе Кемеровской области). В 1760 году среди разночинцев г.Томска прихода Благовещенской церкви указана вдова Матрена Ефимова дочь Болтовскова 67 лет с детьми Иваном (34), Петром (27), Борисом (24) и Андреем (20). Отчество у них Григорьевы. У Ивана жена Настасья Афанасьева (32) и сын Петр (3). На подворье у них разночинец Иван Дмитриев сын Болтовской (32). Отцом Ивана, Петра, Бориса и Андрея был, судя по данным 1742 года, сын боярский Григорий Яковлев Болтовской. Его сын Борис Григорьев Болтовской, вероятно, тот самый, который встречается в деревне Болтовской в 1808 году, а другие представители рода Болтовских в этой деревне это внуки Григория. В 1829 году в деревне Болтовской проживали четыре семьи Болтовских [22]. В настоящее время Болтовские проживают с Каргаполово и Шарчино Сузунского района.


Пролетарий. Страхи Белого Мужчины. LP 2015
halfaman
ТЮЛЕНЮ
РЕВОЛЮЦИЯ БАЙКАЛ (ПЛЕМЯННИК ДЕКАБРИСТА)
ПИДОРАСЫ (ПЕСНЯ ПРИНЦА)
НЕТ ПОКОЯ (40 ГРАДУСОВ, TIGER LILLIES, ШНУР)
ЗОВУТКА (ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО НАД ПСОЕМ)
ЛУГАНДА
МИЗОГИНИЯ
ПАРТИЗАНКА (ПЕСНЯ БАТАЕВОЙ)
КРОШКА
ЖЕНЯ (ПЕСНЯ ТЮЛЕНЯ)
СОН (ПЕСНЯ ЧЕРКАШИНА)
СПАСИБО ВСЕМ (ПЕСНЯ ЧЕРКАШИНА)
ГЛАВНЫЕ ЧЛЕНЫ
НОМЕР ЦЕ (ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО НАД ГРЕБНЕМ)
ФАВОРСКИЙ СЛЕП

Пролетарий: разговор с Мойшей за рочок
halfaman
1)ты не однократно заявлял что играешь музыку 93 года. по чему 93?
Такой вопрос задал, что можно сочинение писать. У меня как раз в 93 группа была «Их общий жест», мы записали песню «Бред больших перемен». Я там как ошпаренный орал - «быть словом для слова, вином для вина, быть тигром для тигра, говном для говна и все это просто так» - гармония как в Dirty Boots Sonic Youth. Еще песни были панковские, годные: «Я возглавлю бунт ублюдков» или «Чикатило, ты зачем меня убило». Еще там был чувак такой Сан Саныч Шуратруп он пел песни «Дубу дам» и «Отдай мои валенки, я пойду убивать». Нам было по 17 лет и мы были убийственно серьезны, сейчас эту запись уже не найти. Шуратруп потом сидел на герыче и куда-то затерялся. Ходили слухи, что он стал таможенником, но я почему-то не уверен. Но как панк он был явно убедительней.
Этот год реального крушения СССР, которого мы упорно не захотели замечать. В августе 1991 года было как бы не по настоящему — побузили немного и разошлись, после чего через два года все случилось уже по настоящему, с лужами крови и пониманием, что дорога назад запрещена и с этим нихрена ничего не сделаешь. Это все было ужасно травматично и вытеснялось из сознания куда-то вбок. Только в середине нулевых я смог наконец признаться себе в том, что произошедшее было ужасным преступлением, за которое мы все несем свою долю ответственности как соучастники. И вряд ли бы я сам смог бы прорваться к этому — помогли товарищи имеющие политическую позицию — писатель Дмитрий Черный , Владимир Иванович Гусев, который вел семинары в Литинституте.
Но, как становится сейчас понятно, это лишь вершина айсберга — под водой которого находилась огромная фигура коллективного Егора Летова в которой и Янка и Лукич и Неумоев и Ник-Рок-Ролл. Помню как в 1993 вскрыло интервью в «Советской России», где тот призывал бороться за будущее, которое хоть и спряталось, все по прежнему живет и просит от нас осуществления: « На смену коммунистическому мироустройству рабочих и крестьян и «демократическому» режиму трусов и подонков придет наконец яростная цивилизация героев. Пламенная цивилизация художников, творцов поэтов. Я — советский националист — говорил Летов, националист несуществующей страны.
Таким образом он предположил реальность, позволяющее виртуальное параллельное существование, идеологически оформил раскол произошедший на похоронах Башлачева.
Он тогда издал кристалически чистую еретическую ноту: «из за таких снобов как Артем Троицкий и прочих эстетов весь наш рок превратился в такую жопу». Ересиарх Летов мистически защитил андеграунд от того что позже стало «Нашим радио».Это выступление на похоронах Башлачова установил антагонизм андеграунад – автономизм в духе самого крепкой ортодоксии, в духе старообрядческого еретизма: «Я не поеду на нашествие» - угорает бешенная бабка из «Христа Спасителя и Матери Святой земли». И правильно делает, что угорает, хочется сказать. Именно так и положено ересиархом Егором на веки вечные. Все говно "из за таких как Артем Троицкий" и никаких компромиссов. У них своя реальность у нас своя. Нам аввакумам никонианцы не указ. И это, наверное, главный урок 93
.
2)как ты относишься к тотальному интересу в андеграунде к экзистенциальному панку 90?
Если честно, то не без скепсиса. Хотя это может показаться клевым, контркультурно, но очень чувствуется московский интеллигентный душок, когда «узкий круг ограниченных людей (УКОЛ) водит друг друга по кругу». Хотя и в этой навозной куче попадаются жемчужные зерна. Мне нравятся многие песни «Банды четырех» например, хотя, как и в случае с неумоевым например, не очень нравится исполнения. А вот всеобщих восторгов по поводу «Соломенных енотов» я не разделяю. Очень зажато, уныло по-интеллигентски.
Я наверное старомоден, но мне нравится в рок-музыке выразительность, эмоция, мне нравится сопереживать лирическому герою. В середине 90-х моими героями были Псой Короленко, Дима Тюленев, Востмая Марта, понравился первый альбом группы «Ульи». «Лисичкин хлеб» и «Соломенные Еноты» выглядели на их фоне какими-то ненужными ламерами, а их журнал всего лишь запосздалым следованием в фарватере УРЛАЙТА и Контркультуры. Кроме того, я и моя тогдашняя группа «Безумный Пьеро» дружили с радикально неумелой группой «Отход». Филипп Минлос и Джек периодически писал весьа неплохие песни, других отходов было не надо.
http://vk.com/videos2274880…
http://vk.com/videos2274880…
5)группу пролетарий часто сравнивают с соломенными енотами как тебе с этим?
На Соломенных енотов можно быть похожим если только писать стихи под Усова. Мне его образность не очень близка. Музло же у него совершенно не оригинальное, содранное у ДК середины 80-х, альбом записанный с Адаптацией вроде поинтересней но это Неумоев. Мне этот мелос мало говоря не близок. Так что никоим образом на СЕ наша группа не похожа.
Мне инстересны забытые группы начала 90-х: 40 градусов (Смоленск), Глупая девушка (Пенза), Игра в Пейс (Кузнецк). Все эти группы в начале девяностых звучали свеже, но что-то помешало им выстрелить. Таких групп в начале 90-х было много, возможно стоить делать сборники типа Nuggets, которые убедительнейшим образом показали, что сборники лучшеих песен неизвестных групп интереснее, что альбомы известных. По крайней мере, лично мне слушать это интереснее.
Заметным открытием в нулевые для меня стали тюменские группы «Передвижные Хиросимы» и особенно «Центральный Гастроном», чей поздний альбом «Латимерия» я часто переслушиваю.
Скорее всего это «второе дно» русского рока окажется интересней и формата Нашего Радио и того, что пытается нишевать себя как андеграунд. Мне кажется, что я чувствую, этот пока пустой канон и стараюсь работать в его рамках. Что получится не знаю.

кто не сидет тот не русский я лично за япончика, деда хасана и гитлера:…
halfaman
кто не сидет тот не русский я лично за япончика, деда хасана и гитлера:…

Posted by Антон Николаев on 9 окт 2014, 11:01

from Facebook

Плакаты Второй мировой войны (WW2 Posters)
halfaman
Оригинал взят у uglich_jj в Плакаты Второй мировой войны (WW2 Posters)
Убей немца (в Ленинграде)

Ниже - небольшая подборка плакатов разных стран во Второй мировой войне. Советские - самые злобные. Лейтмотив: немцы - звери, убей немца, отомсти и т.д.  Сами немцы изображались периодически в виде натуральных обезьян со шмайсерами. Учитавая накал боев на Вост. фронте - вполне объяснимо. У американцев - много расистских плакатов, против японцев. Узкоглазые крысы лезут на Америку, мерзкие азиатские рожи тащат куда-то белых женщин и т.д. Есть шикарные лирические плакаты, особенно "Будь с ним в каждом письме" (обращение к женам и подругам солдат).

Немецкие плакаты - довольно примитивные. Либо "арийцы" с каменными рожами, либо евреи. Последние предстают в разных обличьях, в т.ч. в виде Сталина, банкиров Уолл-Стрит, чекистов НКВД  и т.д.  На поздних плакатах у немцев развивается тема защиты арийских женщин и детей, за которыми охотятся англо-саксы на самолетах и озверевшие русские на суше.

Также ниже запостил несколько английских плакатов. Отношение к немцам - насмешливо-ироничное, били раньше (в Первую мировою) - разобьем и теперь. Никаких "Убей немца!".  Понравились плакаты против шпионов для офицеров английского ВМФ и еще насчет эвакуации детей (типа увези ребенка на дачу, пока Лондон бомбят).


Read more...Collapse )


Пустков - концлагерь где охранниками были дивизия "Галичина"
halfaman
Оригинал взят у szturman в Гора Смерти. (Окончание)
После нападения Германии на Советский Союз, уже X 1941 г. в Пустков прибывает транспорт с советскими пленными (около 3000 человек). Лагерь носил название Kriegsgefangenlager – Russenlager. Пленные находились в трагичных условиях. После прибытия у них забрали теплую одежду, сапоги, не получили одеял и им приказали спать под открытым небом. Пленные собственными руками рыли ямы в земле, в которых спали. Работали они так же, как евреи, на всяких стройках и корчевании лесов (не получая никаких пил и топоров).






Read more...Collapse )

Мордухай-Болтовские в Интернете #002
halfaman

Павел Пряников пишет:

Мордухай-Болтовские гордились своим предком – Чингисханом, а также более поздним сонмом литовских князей и польской шляхты. Россия казалась им досадным недоразумением, зажатым между двумя великими евразийскими державами – Речью Посполитой и Золотой Ордой. Именно Мордухай-Болтовские в итоге были одними из инициаторов «великого масонского раскола» в России в 1910 году. Тогда старое масонство, базировавшееся на принципах «философской и метафизической деятельности» было задвинуто в тень представителями нового течения – «масонства политического», ставящего главной целью не просветительскую деятельность и прочие гуманитарные задачи, эволюцию России в западное общество, а революцию – быструю и оттого болезненную модернизацию страны, причем по японскому образцу (отсюда и тяга представителей новой ложи к «Востоку»).


1933. Иван Владимиров «Интуристы в Ленинграде»
halfaman
Оригинал взят у f_passenger в 1933. Иван Владимиров «Интуристы в Ленинграде»

1968: ПЕРЕВОРАЧИВАЛИ МИР, ВЕСЕЛЯСЬ
halfaman
Оригинал взят у tupikin в 1968: ПЕРЕВОРАЧИВАЛИ МИР, ВЕСЕЛЯСЬ
Paris 1968
Лозунги Красного мая в Париже: Под мостовыми - пляжи. Картинка отсюда

Paris 1968
Красный май 1968 года в Париже: ...ну, натурально, пляжи. Картинка отсюда

Paris 1968
Красный май 1968 года в Париже: ...или не совсем пляжи. Картинка отсюда

Paris 1968
Красный май 1968 года в Париже: Изготовление пляжа. Картинка отсюда

Продолжая тему давешнего поста про 1960-е. Никак не мог найти в ЖЖ свою старую статью про мировую революцию 1968 года и вот, решил вывесить её заново. Написана она была в Питере в коммуналке на Литейном проспекте весной 2003 года и опубликована к 35-тилетию событий в бумажном журнале Rockmusic.ru вместе с ещё одним интервью, которое я вывешу следующим постом. Итак:


1968: ПЕРЕВОРАЧИВАЛИ МИР, ВЕСЕЛЯСЬ

Не будем лукавить - никто из нас толком не понимает 68-й, зато все мы живём в его последствиях. Всё, что нас окружает - общественная, культурная и политическая реальность, нормы сексуального поведения, массовые стереотипы, религиозные и квазирелигиозные верования, представления об успехе в жизни, да что ни возьми, даже такая, казалось бы, посторонняя штука, как реклама - всё это подверглось тотальной атаке в конце 60-х, тотальному слому и тотальному отстраиванию заново.

В 1968-м году на планете случился общественный катаклизм, с точным определением которого историки до сих пор "не спешат". Может быть, 35 лет назад произошла мировая социальная революция. Может быть - революция культурная. Может быть, то была "всего лишь" революционная ситуация - но ситуация, основательно потрясшая основы миропорядка. Для краткости будем говорить просто - "68-й".

Накануне 68-го мир выглядел совсем по-другому, нежели мы привыкли теперь. Образование оставалось классовой привилегией: доступ в стены университетов для детей низших классов был почти закрыт. Учебные программы были архаичны и далеки от жизни. В университетах - и в большом мире тоже! - царила ханжеская мораль, само понятие сексуальности находилось вне сферы обсуждения, было табуированным, запретным. Церковь оставалась главным моральным авторитетом, во всяком случае, на уровне семьи и семейного воспитания. У власти во многих странах находились открыто реакционные диктатуры (как в Испании, Португалии и Греции), либо реакционеры - вплоть до бывших фашистов, - составляли существенную и часто лидирующую прослойку чиновничества и политиков в странах, формально демократических (как в Германии). Сам дух, царивший в обществе, был тяжёлым, тлетворным и каким-то безнадёжным... Ну, вы знаете, - примерно как в России после "Норд-Оста". Только европейская и североамериканская молодёжь не могла уже больше терпеть. Ей хотелось дышать - и она взорвала тесный мирок, приготовленный для неё родителями и пригодный только для того, чтобы гнить заживо.Read more...Collapse )

Интересующимся темой могу предложить также три видео моих лекций, прочитанных в октябре 2013 года в Свободной школе Сопротивления:

"Контркультура и протестные движения в мировом масштабе 1943-2013". Часть I (с 1943 по 1968 годы)
http://www.youtube.com/watch?v=ss4V5iyojPI

"Контркультура и протестные движения в мировом масштабе 1943-2013". Часть II (с 1968 до конца 1970-х годов)
(в начале второй лекции есть фрагмент о красном мае 68-го, который почти слово в слово повторяет окончание лекции первой - ну, так получилось, на вторую часть пришло куда больше народу и надо было им повторить самое важное, иначе бы они дальше ничего не поняли. длится этот фрагмент минут 50)
http://www.youtube.com/watch?v=e4rR-Z4PlG0

"Контркультура и протестные движения в мировом масштабе 1943-2013". Часть III (с конца 1970-х годов до современности)
http://www.youtube.com/watch?v=AZiEsZ-L4Dc


видеоканал Свободной школы Сопротивления:

http://www.youtube.com/channel/UCjd9bt8CdcD1i5a_Yquis1A/videos?sort=dd&shelf_id=1&view=0







поговорим о шахматах любви
halfaman
Оригинал взят у hoddion в поговорим о шахматах любви
Оригинал взят у quod_sciam в поговорим о шахматах любви
Эврар де Конти был медиком, личным врачом короля Франции Карла V — и, в духе времени, философом и поэтом.
До нас дошли три его сочинения: "Книга проблем" (перевод Problemata Псевдо-Аристотеля), "Шахматы любви" (или "Любовные шахматы", если угодно), аллегорическая поэма, состоящая более, чем из 30 тысяч стихов, написанная под явным влиянием "Романа о Розе", и прозаический комментарий к этой поэме, Livre des Échecs amoureux moralisés.



"Шахматы любви", как и положено книге Предренессанса, а написана она, судя по всему, в самом начале XV века, в 1401 году, есть вариант Трактата Обо Всём: тут тебе и философские аллегории, и античная мифология, и куртуазные инструкции, и мировоззрение, и начатки энциклопедизма... и всё очаровательно привязано к шахматам, поскольку средневековый ум (мы не будем сейчас препираться о терминах, Возрождение — это тоже средние века) любит системы, классификации, коды — и, собственно, шахматы, выступающие метафорой битвы, стратегии, любовной игры, мироздания вообще, кто больше. Замечу отдельно, что партия в шахматы — единственный предлог, под которым мужчина может оказаться в покоях дамы, что, разумеется, порождает свои, как нынче принято выражаться, смыслы.

В результате выходит волшебнейший винегрет, наглядно иллюстрирующий всю неоднозначность понятия "возрождение".

— Что они возрождали-то? — спросишь, бывало, студента.
— Антиииииичность... — выдыхает студент.

Ну так давайте поглядим на эту античность.

Книга де Конти представлена в Национальной библиотеке Франции в двух вариантах: с миниатюрами бельгийцев Антуана де Ролена и Марии д'Айи, его супруги, — и с миниатюрами, написанными Робине Тестаром. Работа де Ролена и д'Айи изумительно хороша, но её мы посмотрим в другой раз, сегодня будет наваристый французский материал.

Под этим катом могут содержаться, — и содержатся, что там! — материалы для взрослых, т.е. сцены насилия, весьма обнажённая натура и прочее искусство в виде больших, как обычно, картинок. То бишь, траффик, и уберите ваших детей.Collapse )

Мадина Тлостанова провела семинар по деколонизации в Гуслице
halfaman

Мадина Владимировна Тлостанова
д.фил.н. профессор кафедры истории философии факультета гуманитарных и социальных наук

М.В. Тлостанова родилась 11 апреля 1970 года в Москве. В 1991 году окончила с отличием Романо-германское отделение филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, специализировалась в области американистики. В 1989-1990гг. училась по обмену в США (Брин Мар Колледж и Университет Мэриленда). В 1991 году поступила в аспирантуру в Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН и в 1994 году защитила кандидатскую диссертацию. В 1992-1993 гг. училась в аспирантуре и преподавала русский язык в Университете Миссисипи (США). В 1996-1997 гг. работала представителем Министерства Образования Российской Федерации в Консорциуме Американских колледжей в Миддлбери (Вермонт, США). С 1997 по 2003 г. работала старшим, а затем ведущим научным сотрудником Института мировой литературы им. А. М. Горького РАН. В 2000 году защитила докторскую диссертацию в Институте мировой литературы РАН. Преподавала в различных университетах и институтах Москвы — РГГУ, МосГУ, МГОПУ и т.д., а также в университетах Беларуси, Германии, Испании и США. С 2003 года работает в РУДН.

Читает курсы по философской компаративистике, гендерной эпистемологии, проблемам эпистемологического и культурного измерения модерности и глобализации, альтерглобализму, политической и интеллектуальной истории и культуре стран англоязычного мира, транскультурным и мультикультурным тенденциям развития общества, постсоветскому политическому и культурному воображаемому, эстетике транскультурации, субъектности постсовременного человека.

О художнике Павле Бразде и его картинах
halfaman
Пршемысл Аратор.


33
Павел Бразда родился 21 августа 1926 года в г. Брно в богатой буржуазной и отчасти культурной семье. Его отец, доктор прав Освальд Бразда был известным адвокатом и лидером правой аграрной партии, которого его противники называли Зеленым крокодилом. Его мама Эва была любимой племянницей Карела Чапека, крупнейшего чешского писателя межвоенного периода (в его романе «Кракатит» она фигурирует как «девушка с вуалью&raquo;), и Йозефа Чапека, одного из ведущих чешских художников 1910 - 30-х гг. В большой парадной квартире родителей Бразды размещалась коллекция его картин.
32
Шестнадцатилетний Павел Бразда в своих юношеских работах 1942 года исходил из экспрессионизма и кубизма. В следующем году его частичная оппозиционность искусству модерна, а именно его формализму и искусственности отчасти близкого ему сюрреализма, стала более радикальной. Он основал свое собственное направление, так называемый «гоминизм», искусство о людях и для людей.

Read more...Collapse )



Выставка Павла Бразды в Проуне до 20 января
Входняк - 100 руб (50 -льготники)
http://www.2do2go.ru/msk/events/7124/pavel-brazda-guby-burlyashchego-mira

Патологический врун и ботоксная рожа, вот он - царь московский.
halfaman
Оригинал взят у avmalgin в Чучело еврея. Как это было.
Он, оказывается, дважды за день говорил про чучело еврея.



То есть в промежутке ему наверняка рассказали о реакции. И о том, что он не совсем прав, мягко выражаясь. Но он все равно гнул свою линию. Непримиримый борец с антисемитизмом, ага. А Толоконникова в телогрейке баланду жрет потому, что она антисемитка, вот в чем дело, оказывается.

Телеканал "Дождь" сумел найти "чучело еврея" и взял у него интервью. Его зовут Олег Васильев.



Идеолог "право-левацких уродов" Ян Стэн
halfaman
Принадлежал к так называемой «бухаринской школе». В ходе борьбы с левой оппозиций поддерживал правящую фракцию — Сталина и Бухарина, в 1928 году вместе с Бухариным оказался в правой оппозиции, но, в отличие от лидеров, в 1929 году не отказался от своих взглядов, хотя и избегал открытой оппозиции. В начале 30-х годов вместе с В. В. Ломинадзе, Л. А. Шацкиным и философом Г. Е. Рохкиным, который в 1931 году был исключённым из партии как «троцкистский контрабандист», образовал новый «лево-правый блок».
Вики

«По просьбе Сталина Стэн читал ему персональный курс лекций по философии Гегеля. Когда Сталин что-то не понимал и путал, этот на редкость темпераментный для прибалта философ хватал его за лацканы пиджака и тряс, не лучшим из педагогических приемов вдалбливая в своего ученика положения Гегеля. До последнего доходили нелестные суждения его учителя философии»
Юрий Борев Сталиниада журнал «Подъем», 1990, №1, С. 42-43

забавно, что в 17 веке жил голландский художник с таким же именем. Крупная фигура демократического искусства, мастер жанровых сценок. Например "Школьный учитель", где преподаватель наказывает нерадивого ученика:
steen_13 (1)

Нужно, чтобы члены партии были знакомы не только с тем, как партия боролась и преодолевала кадетов, эсеров, меньшевиков, анархистов, но и с тем, как партия боролась и преодолевала троцкистов, "демократических централистов", "рабочую оппозицию", зиновьевцев, правых уклонистов, право-левацких уродов и т. п.
Иосиф Сталин "ЗАКРЫТОЕ ПИСЬМО ЦК ВКП(б) Уроки событий, связанных с злодейским убийством тов. Кирова Ко всем организациям партии", 1935

СТАТЬЯ О ЯКОВЕ СТЭНЕ ИЗ СОВЕТСКОЙ БСЭ
СТЭН Ян Эрнестович (9 марта 1899 – 19 июня 1937) – советский философ и обществ.политический деятель. Род. в селе Вендей Лифляндской губ. С юношеских лет примкнул к революционному движению в Латвии. В 1917 вступил в партию. Участник октябрьского переворота в Сызрани. Активно участвовал в гражд. войне. С 1921 – слушатель ИКП, филос. отделение к-рого окончил в 1924. С. вел преподавательскую работу в ИКП и МГУ, был членом редколлегии журналов "Революция и культура" и "Под знаменем марксизма". С. находился на ответственной партийной работе в Агитпропе Коминтерна и Агитпропе ЦК ВКП(б). Был делегатом IX и X съездов партии; на XIV и XV съездах избирался членом ЦКК. В 1928–30 С. – зам. директора Ин-та К. Маркса и Ф. Энгельса, член редакц. совета МСЭ (1928–31). Участвовал в оппозиции; в 1932 исключен из партии. В 1934 восстановлен в партии. В 1937 С. был репрессирован; реабилитирован посмертно.
С. принадлежат работы по диалектич. и историч. материализму,истории философии. Работал над темой – "Феноменология духа" Гегеля и "Фауст" Гёте (работа осталась в рукописи). В филос. дискуссиях выступал против "механистов". Вместе с тем допускал формалистич. ошибки.
Соч.: Об ошибках Гортера и тов. Степанова, "Большевик", 1924, No 11; Наша партия и вопросы теории, там же, No 11–12; О том, как т. Степанов заблудился среди нескольких цитат из Маркса и Энгельса, "Большевик", 1924, No 15–16; Марксизм и ленинизм, "Коммунистич. интернационал", 1925, No 2 (39); [Прения по докладу Деборина], в сб.: Деборин А. М., Совр. проблемы философии марксизма, М., 1929 (Тр. 2 Всес. конференции марксистско-ленинских научных учреждений, вып. 1); Ленинизм или троцкизм?, "Коммунистич. интернационал", 1926, No 2; О характере и перспективах нашей революции, "Коммунистическая революция", 1926, No 21–22; Натурфилософия, в кн.: Малая Советская Энциклопедия, т. 5, М., 1930; Причинность, там же, т. 6, М., 1931; Разногласия на философском фронте, М.–Л., 1931; Философия, БСЭ, т. 57, М., 1936 (ст. в основном написана Я. Стэном).

РЕПРЕССИРОВАН ОН БЫЛ СЛЕДУЮЩИМ ОБРАЗОМ:
В октябре 1932 года Стэн был исключён из партии и арестован по делу «Союза марксистов-ленинцев»: один из членов «Союза», Иванов, в ходе следствия сообщил, что передавал «большой и маленький документы» для ознакомления Рокхину и Стэну, причем последнего просил познакомить с ними Зиновьева и Каменева. Около 2-х месяцев провёл в Бутырской тюрьме. Коллегией ОГПУ во внесудебном порядке был приговорён к ссылке. Отправлен в Акмолинск Казакской АССР. В 1934 году, после формального признания своих ошибок, был освобождён, работал в редакции Большой советской энциклопедии.
Второй раз арестован 3 августа 1936 года. Обвинялся в «участии в контрреволюционной право-левацкой организации и в создании боевой группы для подготовки терактов против руководителей ВКП(б) и советского правительства»; Военной коллегией Верховного Суда 19 июня 1937 года приговорён к смертной казни. Расстрелян 20 июня 1937 года.
Посмертно реабилитирован и восстановлен в партии в 1988 году .
ВИКИ

Арианство как альтернатива православию
halfaman

Историк Аполлон Кузьмин в своей книге «Начало Руси. Тайны рождения русского народа» выдвинул версию, что раннее христианство на Руси носило арианский характер.

9 июля 378 года н.э. армия арианского императора Валента была уничтожена вестготами, тоже исповедавшими арианство, в результате чего в Византии воцарилось православие, а несколько столетий спустя на Западе – католичество. Победили церковные мракобесы; над Европой нависла мгла Средневековья. Не случись 9 июля – не было бы ни костров инквизиции, ни гонений на ученых, ни теократической власти Папы, ни всеобщего оболванивания.

В 2006 году в городе Орле (Российская Федерация) в соответствии с действующим законодательством была зарегистрирована местная религиозная группа — «Арианская община города Орла». В настоящее время община насчитывает 20 человек.


Эдуард Лимонов об антиутопии Оруэлла
halfaman
Винстон Смиф, герой романа «1984», «верил, что он был рожден в 1944 или 1945 году», то есть мы с ним ровесники. Поскольку 1984 год давно просвистел мимо и ничего похожего на общество, созданное воображением Оруэлла, на поверхности глобуса не обнаружено, я перечитал приключения человека моего возраста.
Сюжет глуп. В Великобритании 1984 года (в Океании) внебрачный секс между членами партии запрещен. Винстон Смиф нарушает запрет (уже пять лет тюрьмы, минимум). Чуть раньше он начинает вести дневник (двадцать пять лет или смерть). Снимает комнату для свиданий с Джулией (над антикварным магазином, в квартале «пролов») у (как позже оказывается) агента Полиции Мысли. Вместе с Джулией поддается провокации злодея О'Брайяна и вступает в заговор (словесный) против Партии (смертная казнь). Получает запрещенную книгу Голдстина (еще раз смертная казнь). Смифа арестовывают, пытают, подавляют его волю. В последней главе он отпущен «на свободу», но читателю ясно, что тотчас за пределами книги его неминуемо арестуют и ликвидируют. Ясно и то, что глупый сюжет используется Оруэллом, дабы продемонстрировать читателю общество будущего — Великобританию-Океанию 1984 года. Считал ли автор продукт своего творчества пророчеством или лишь возможной моделью будущего, к оценке книги отношения не имеет. Так же, как и причины ее написания.
Смиф во мне сочувствия не вызвал и в высшей степени мне не понравился. По сути дела, он стандартный персонаж английской литературы — маленький человек (пять фальшивых зубов, язва на ноге). Забыв об Океании, видим типичного английского клерка среднего возраста. (Вспомним Т.С.Эллиота: «Я старею, я старею / Я постель бутылкой грею / Можно ль мне носить пробор?..» — или протагониста романа Грэхэма Грина «Человеческий фактор» — Кастла, советского шпиона.) Оруэлл уверяет нас, что ужасная история его клерка разыгрывается в будущем — в 1984 году. Внимательный читатель обнаружит, что в книге паразитически удобно устроилось прошлое (роман написан в 1948 г.). Судите сами.
Падающие через каждый десяток страниц на Лондон «ракетные бомбы» заставляют вспомнить ФАУ-2, посылаемые германцами на Лондон в 1942—1944 годах. Винстон и Джулия встречаются на колокольне, в местности, куда «30 лет назад упала атомная бомба». Банды юношей «в рубашках одного цвета» и «крепкие мужчины в черных униформах с железом подбитыми сапогами и дубинками в руках» заимствованы из германской истории 1920—1945 годов. Туда же относятся голубые и (для высшей иерархии партии) черные комбинезоны героев книги. «Плавающие крепости» Океании, конечно же, содраны с американских бомбардировщиков «Летающая крепость». «Трехлетний план» и «колонии для бездомных детей» отсылают пас безошибочно к истории СССР. Давно установлено, что Голдстин с козлиной бородкой списан с Троцкого. «Две минуты ненависти» и «неделя ненависти», вероятнее всего, заимствованы из ритуалов какой-либо из фрейдистских сект. «Великие чистки 50-х и 60-х годов», без сомнения, ведут свое происхождение от сталинских чисток. (Какими бы абсурдными эти процессы ни казались с Запада, они были следствием и необходимостью борьбы за власть. Дабы процессы над лидерами партии не превратились в процессы над партией, Сталин был обязан выдумать все эти невероятные «предательства» и связи с иностранными разведками. Цели своей он достиг…) В «1984» — засилие деталей прошлого и лишь пара деталей (предположительных) будущего. Прежде всего, знаменитый телескрин, о котором известно, что его нельзя выключать (член Высшей Иерархии Партии О'Брайян имел право выключать свой на полчаса). Во время написания романа телевидение уже существовало, пусть и в зачаточном, полуэкспериментальном состоянии. Оруэлл избрал новое изобретение главным персонажем будущего и основным средством контроля. (Он было заикнулся на первых страницах во поводу полицейских геликоптеров, висящих над улицами, полиция заглядывала в окна, но, поняв, насколько сей метод глуповат, поправился: «Геликоптеры были не важны, однако. Полиция Мысли была важна».) Установка в жилищах членов партии принимающе-передающих телевизионных аппаратов теоретически возможна. Однако, не говоря уже о цене проекта, центр обработки информации должен быть чудовищно велик, и, может быть, половине наблюдаемых придется наблюдать за другой половиной партипного населения. Даже компьютеры не решают проблему, так как программирование разрешенных и неразрешенных движений и текстов — сизифов труд. (Не говоря уже о бесцельности всей затеи — наблюдения. Разве при отсутствии телескрина современный цивилизованный европеянин или американец позволяет себе в стенах своей квартиры экстравагантное поведение? Самое большее, на что может рассчитывать наблюдающий Big Brother или его служащие,— секс-сцены и скандалы.) Современное теле, безусловно, контролирует население. Но не наблюдая, а показывая.
«Ньюспик», вместе с телескрином обязанный постоянно напоминать читателю, что дело происходит в будущем, действительно принадлежит настоящему (и Оруэлла и нашему) и будущему. Вульгаризация, упрощение и смешение языков — феномен нормальный. Происходит это повсюду, со всеми сразу языками мира и во множестве форм. Например, вкрапление английского в языки мира. «Франгле» — испорченный английским французский существует, и плацдарм его расширяется. Но вовсе не с помощью «мужчин в черных униформах и с дубинками в руках», но добровольно, согласно необходимости и желаниям масс.
Основную предпосылку, на которой держится интрига «суперкниги», то, что в будущем внебрачный секс будет караем «пятью годами исправительных лагерей» (в лучшем случае), Оруэлл придумал сам, а не заимствовал из опыта прошлого, посему неправдоподобность резко бросается в глаза. Не говоря уже о воспеваемом всеми режимами семейном содружестве противоположных полов (семья — священная единица для советского и гитлеровского режимов, для Петена вчера и для Раймона Барра и Рейгана сегодня), секс был законным и заслуженным правом немецкого солдата, офицера и партийного чиновника: публичные дома сопровождали немецкую армию. Второй человек в СССР после Сталина, глава грозного НКВД Лаврентий Берия, разъезжал в авто по улицам Москвы, выискивая красивых юных девушек. Идиоту известно, что сексуально удовлетворенный гражданин менее склонен интересоваться социальными проблемами. Казалось бы, уже находящаяся у власти партия должна быть заинтересована в том, чтобы население сублимировало часть своей энергии (хотя, разумеется, власть всегда предпочитает упорядоченный секссоюз). Лишь сумасбродная, умопомешавшаяся власть способна вдруг запретить секс (хотя бы и только членам правящей Партии) и сурово карать за нарушение запрета. Фраза Оруэлла, характеризующая сексуальный акт Винстона и Джулии: «Это был удар, направленный против Партии. Это был политический акт»,— нонсенс. Звучит, однако, красиво, как «встреча швейной машинки и зонтика на столе для анатомирования трупов». (Кстати говоря, между лотреамоновскими «Песнями Мальдорора» и «1984» существует определенная, невменяемая, летучая похожесть, как один кошмарный сон похож на другой.)
У персонажей Оруэлла отсутствует честолюбие, нет у них даже человеческой жажды власти или ненависти к тем, кто эту власть оспаривает. (Ее, впрочем, никто в книге и не оспаривает.) Они повинуются машинной логике или, может быть, даже квантовой механике. Непонятно, почему О'Брайян выбирает в жертвы совсем ничтожного Винстона Смифа, почему он и Полиция Мысли затягивают Смифа в сеть, словно агенты ФБР, затягивающие американского сенатора в скандал с целью свалить его. К середине книги выясняется, что за Смифом следили с самой первой страницы, читали его дневник, следовали за ним в кварталах «пролов», подослали агента — хозяина антикварного магазина, наблюдали (через спрятанный за гравюрой телескрин) его акты любви с Джулией… Арестованному Смифу «готический» злодей О'Брайян (образ следователя-инквизитора, позаимствованный у Достоевского?) адресует театральные речи, простительные разве что школьнику, выкручивающему руки другому школьнику в темном углу здания школы. «Когда вы наконец сдадитесь нам, это должно быть сделано по вашей собственной, свободной воле…» — шипит он. Невозможно поверить в серьезность супервласти, один из высших чиновников которой ведет себя, как опереточный злодей. Знаменитая сцена пытки (несостоявшейся) крысами сделана мэтром Оруэллом в манере Эдгара По, устарело-патриархальной. (Но эффекта он добивается, ибо само слово rat y большинства населения земного шара вызывает неприятнейшие эмоции.)
Все большее число людей занимается Смифом по мере приближения конца книги, и все большее раздражение вызывает Винстон Смиф. Почему они возятся с больным варикозом с пятью вставными зубами, не могущим наклониться без боли в костях, преждевременно состарившимся чиновником министерства Правды? Фактически, Смиф — законопослушный гражданин. Он аккуратно ходит на работу и даже находит в своей работе известное удовольствие. Подавлять волю Смифа нет нужды, она у него подавлена еще на первой странице книги. Все, чем занимаются О'Брайян (государство Океания в его лице, Партия и Большой Брат) и Оруэлл, следя за уже бескрылой мухой на стекле, время от времени ловят ее и отрывают по одной ножке мухи. Отпущенная опять на стекло, как она станет себя вести?
Если муха (Винстон Смиф), может быть, и убедителен в своей ничтожности, то отрывающий ей ножки Большой Брат (О'Брайян, Партия) неудался. Не хватило таланта у мистера Оруэлла. Ясно, что он хотел сделать книгу о «чистом» насилии. Но получилась карикатура, будущее в стиле романов для консьержек. «Божественный» маркиз в «120 днях Содома» преуспел в той же цели куда больше. (Что до меня, я предпочитаю футуролога Герберта Уэллса и его «Машину времени».)
Творца «1984» вдохновляло превратно понятое чужое, не английское прошлое. Оруэллу казалось, что общества Германии и сталинской России были скреплены исключительно насилием. Государственное насилие, вне сомнения, присутствовало необходимым элементом в структуре обоих режимов, но количество и значение насилия преувеличено и Оруэллом в 1948 году, и вообще иностранцами, не жителями Германии или СССР. (У других — всегда Ад.) Мифологические «тоталитарные» системы были воздвигнуты Западом в своем воображении с невинной грацией. Дабы вызвать в себе необходимую для борьбы с врагом ненависть, следовало хулить врага, и в результате на месте реальных стран и систем прочно обосновались Монстры. Путем отсечения реальных мотивировок поведения остался лишь феномен уродливой абстрактной жестокости. Партия в «1984» столь же жестока и злобна, как скальпирующий белого индеец в вестернах.
Если забыть о всемирной славе «1984» и попытаться оценить книгу по стандартам литературы, то удивляет инфантильность и мелодраматичность книги — качества, присущие поп-литературе. Никогда таковым не объявленный, «1984» написан, по сути дела, в жанре бестселлера. (Понятно, почему «Book of the Month Club» потребовал в свое время от Оруэлла, чтобы он убрал главы из книги Голдстина и Аппендикс, объясняющий принципы «Ньюспик». Только эти два куска написаны не в поп-стиле.) Вполне закономерно также, что «1984» вдохновил поп-звезду Дэйвида Боуи на создание шоу. «1984» — это будущее, каким оно представлялось популярному, вскормленному дешевыми газетными мифами воображению, всегда отстающему от реальности на полстолетия.

из "Дисциплинарного санатория" (1989)

Олег Кулик повторил перформанс с карпами
halfaman

Олег Кулик повторил свою акцию 1994 года за границей:

580878_541530132540857_1123065829_n
Read more...Collapse )

Смертная казнь как она есть (36 фото+текст)
halfaman

На сегдняшний день смертная казнь на нашей планете отменена на территории, равной Южной Америки... Так 
что если вы думаете, что электрический стул - это пережиток прошлого, вы глубоко ошибаетесь. Правда,
гильотину больше не применяют - с 1939 года...

Это ужасно, но все то, о чем вы читали в самых страшных книгах, в демократической Северной Америке
благополучно существует до сих пор... И этой стране до сих пор есть чем похвастаться в смысле орудий 
казни, причем в разных штатах они имеют самые различные модификации!.. А начиналось все с судов 
Линча - то есть массовых повешений...





Read more...Collapse )


Самые жестокие дети мира ...
halfaman
Оригинал взят у asaratov в Самые жестокие дети мира ...
А с виду на фото милые дети...
А на самой деле жестокие преступники-убийцы!


Мэри Белл



      СМОТРЕТЬCollapse )


Адские сюжеты Каванабэ Кёсай
halfaman
Оригинал взят у litvinenko_ai в Адские сюжеты Каванабэ Кёсай

Адские сюжеты Каванабэ Кёсай

Posted: 25 Feb 2012 12:21 PM PST

Оторвали мишке лапу

Оторвали мишке лапу,
оторвали зайцу ухо,
угостили Зверееда,
прозвенели погремушкой.

Прозвенели погремушкой,
отодрали звуку визги,
посидели на дорогу,
ели рыбу, пили виски.

Ели рыбу, пили виски,
вырезали рыбе глазки,
Рыбья-глазка погремышка,
горемушка для затравки.

Рогомошка на закуску.
Шестирукая ромашка.
Рукошерстная промашка.
Расписная великанша.
Распинает великаншу
пеликанша-маникюрша.
Приходите на завивку,
скушав кошку и кукушку.
Мрачно кошке и кукушке.
Звереед приходит ночью.
У него в руках газета,
у него в кармане ножик.

У него глаза в сметане,
у него в крови рубашка.
Он сжимает открывалку.
Никому уже не страшно.

Никому уже не страшно.
На веревках как игрушки
с узким мятым мокрым горлом
виснут кошка и кукушка.

А в дали непонарошку
два зверька свисают с вишни.
Нету нету больше зайца,
Нету нету больше мишки.

***
© Алина Витухновская, 1993 год

Адские сюжеты Каванабэ Кёсай

Каванабэ Кёсай (Kawanabe Kyosai, 1831- 1889), возможно, был последним виртуозом традиционной японской живописи. Получив классическое образование у Утагавы Куниёси и Кано Тохаку, он рано начал самостоятельно творить. Буйный гуляка и сумасброд, он четыре раза сидел в тюрьме. Работы Каванабэ Кёсай, как и его бурная и неупорядочная жизнь, не укладываются в привычное русло. Избыточная фантазия художника была по достоинству оценена в Европе еще при жизни мастера, в то время как в Японии Каванабэ Кёсай явно недооценен. В своих лучших гравюрах художник предвосхитил сюрреализм, его серия Адские сюжеты полна черного юмора, картины стали известны на Западе благодаря шотландскому хирургу и коллекционеру японской живописи Уильяму Андерсону (1842-1900), который покупал их у автора, помогая тому финансово. Коллекция Андерсона сейчас представляет собой ядро японских картин в Британском Музее.

Прожарка стейка

Избиение монстра в его логове

Энма, Король ада

Птицы

Нападение монстров

Битва чудищ

Ящик Пандоры

Возмездие - животные против человека

Возмездие - мыши против кота

Пытки в аду


You are subscribed to email updates from JapanBlog
To stop receiving these emails, you may unsubscribe now.
Email delivery powered by Google
Google Inc., 20 West Kinzie, Chicago IL USA 60610


1998 г. \- акция «Баррикада на Большой Никитской
halfaman
1998 г. \- акция «Баррикада на Большой Никитской

23 мая 1998 года состоялась акция «Баррикада» \- самая массовая акция московского арт активизма. Пустыми картонными коробками, специально подготовленными для такого случая, была перекрыта Большая Никитская улица. Около 300 человек в течение трех часов удерживали баррикаду буквально в 200 метрах от К...

Posted by Антон Николаев on 2 дек 2011, 14:13

from Facebook

Мудаки канонизируют мудаков
halfaman
Оригинал взят у futb_all в Недоумения псто
Наткнулся на упоминание о том, что великий князь Сергей Александрович... канонизирован, т.е. стал святым. Такой подход меня несколько озадачил, хотя после канонизации "Кровавого" Николая II ожидать нечто подобное было бы логично.



"Лицо его было бездушно... глаза, под белесыми бровями, смотрели жестоко", - писал о великом князе французский посол М. Палеолог. "Этот сухой, неприятный человек... носил на лице резкие знаки снедавшего его порока, который сделал семейную жизнь жены его, Елизаветы Феодоровны, невыносимой" - вспоминал Член Государственной думы первого созыва кадет В. П. Обнинский. Порок этот, "который сделал семейную жизнь жены... невыносимой", называется гомосексуализмом, или, по-церковному, содомией. Хорошее качество для святого, да.

Наконец, свою кличку - "князь Ходынский" - Сергей Александрович получил после катастрофы на Ходынском поле, когда в результате давки погибли 1389 человек и 1300 получили тяжелые увечья. В том же году великий князь, занимавший пост генерал-губернатора Москвы, был от него освобожден.

Впрочем, не сомневаюсь, даже такому человеку будут исправно молиться, поститься и слушать радио "Радонеж". Ибо во время этих занятий думать не надо.


Репрессии православной инквизиции
halfaman

Григорий Мясоедов. "Сожжение протопопа Аввакума"

Нормативная база

Форма смертной казни через сожжение была закреплена:

Соборное уложение 1649 года
за хулу на Бога, Богородицу, святых, Крест Господень
за умышленный поджог города либо отдельных дворов
для совратителей «к своей бусурманской вере»

Указ Алексея Михайловича 1653 года
за колдовство

Воинский устав Петра I 1716 года
для чернокнижников «ежели оный своим чародейством вред кому учинил, или действительно с диаволом обязательство имеет»
за поджог офицерами или рядовыми «самоволством и нарочно без указу в маршу город, село и деревню или церкви, школы, шпитали и мельницы»
для фальшивомонетчиков «по великости нарушения»
Из летописных источников известно об использовании казни через сожжение во Пскове, но в Псковской судной грамоте (1467 год) конкретный вид смертной казни не оговаривался.
К поздним нормативным актам, предусматривающем смертную казнь через сожжение для волшебников, относится именной указ императрицы Анны Иоанновны «О наказании за призывание волшебников и о казни таковых обманщиков» от 25 мая 1731 года.

Read more...Collapse )

Воспоминания о удмуртском художнике Андрее БиДжо (Костылеве)
halfaman
Оригинал взят у cool_shusha в Андрей БиДжо (Костылев)
 Он учился на курс старше, но наши потоки были небольшими, программа более-менее одинаковая, поэтому нас часто объединяли. Он был большой, бородатый, очень добрый, но не общительный: вещь в себе. Приехал из деревни, очень долго и упорно учился рисовать. Педагоги его любили и прикрывали. С 1992 года начал участвовать во "взрослых" выставках вместе с Орлом и Лёшиком (Орлов Сергей Анатольевич и Алексей Чернышев). Меня он немного пугал и мне не очень нравилось то, что он делал. Пугали его вечные попытки "расширить сознание" --- я вообще не очень люблю состояния изменённого сознания и не важно, каким способом они получены. И он был очень лёгок на подъём.
 Один раз отмечали его ДР: на стенде факультета висело объявление, что он ждёт всех в такой-то аудитории, в 19.00, при себе иметь ложку, тарелку и кружку. На входе стояло три человека: один с ведром супа, второй с ведром компота и третий раздавал хлеб. Песни, пляски и капустник прилагался.
 После универа он какое-то время фрилансил, очень много ездил по бывшему СССР. Потом работал в Чепецкой средней школе. Я его очень редко видела: только на выставках. Очень за него радовалась, что он не прекратил заниматься графикой и живописью и его начали покупать.
 А вот вчера в 23.15 мне пришло сообщение от ещё одного нашего однокашника: Биджо умер. Сердце. В Крыму. Денег на транспортировку нет. Ему было 39 лет.
 Я всегда думала почему-то, что он намного старше: он был взрослее всех нас.
 Я не хочу, чтоб он попал в рай --- его рай страшен. Я хочу, чтоб он получил покой.


Повелитель Мух. Голова российского государства была казнена сегодня на рассвете
halfaman
Оригинал взят у bomb_onf в Повелитель Мух. Голова российского государства была казнена сегодня на рассвете
"Когда правительство нарушает права народа,
восстание для народа и для каждой его части
есть его священнейшее  право
и неотложнейшая обязанность
"
Статья 35 Декларации Прав Человека и Гражданина
1793 год


Сегодня с рассветом на Петроградской стороне, на пересечении Большого и Каменноостровского проспектов, была торжественно казнена голова российского государства. Единый Свиной Фронт наконец-то сможет увидеть своё истинное лицо.



Когда-то человек придумал себе государство и поставил его над собой, чтобы оно помогало ему справляться с трудностями. Теперь государство перестало выполнять эту функцию. Оно давно протухло и гниёт, пора свергнуть его с тех высот, на которые мы сами его вознесли.

Ведь власть - всего лишь вонючая голова свиньи, которой мы боимся.








и привет вам из Непала. 


Иосиф Волоцкий: еще один добрый дедушка с иконы
halfaman
Ио́сиф Во́лоцкий (в миру — Ива́н (Иоа́нн) Са́нин; 14 ноября 1440 (1439(?)) — 9 сентября 1515) — святой Русской Церкви, почитается в лике преподобных, память совершается 9/22 сентября и 18/31 октября.

Церковными историками активно умалчиваются факты, что он был одной из самой ярких фигур православной инквизиции, суровым и непримиримым гонителем еретиков .Подобно новгородскому архиепископу Геннадию, Иосиф хорошо знал практику испанской инквизиции, восхищался ее деятельностью по борьбе с ересями и пытался перенести на русскую почву теорию и методы ее борьбы. Больше всего запомнился борьбой с т.н. московской ересью.
Московские еретики  боролись за ослабление власти крупных церковных феодалов и были противниками церковного землевладения. Они выступали против монашества, критиковали «творения» отцов церкви, но не посягали на основы христианства. .

Иосиф обрушил на еретиков немало богословско-полемических «Слов», написанных в злобно воинствующем духе. В них много общего с писаниями францисканских монахов, боровшихся в XIII в. с ересью альбигойцев. Настаивая на казни еретиков, Иосиф доказывал, что даже те из них, которые, убоявшись смерти, покаялись, не заслуживают помилования и прощения. В «огненных казнях» и тюрьмах Иосиф видел «ревность» к православной вере. Он проповедовал, будто руками палачей казнит еретиков сам «святой дух».Read more...Collapse )

Если у нас на Руси ересь заведется, так уж это будет Ересь. Хоть иконы выноси.
halfaman


Слева на фото Амвросий Сиверс (настоящее имя Алексей Борисович Смирнов; 30 апреля 1966, Москва) — религиозный лидер («архиепископ») малочисленной незарегистрированной неканонической группы «Церковь истинно-православных христиан России», именуемых «неоандреевцевцами», декларирующих своё преемство от «Катакомбной церкви Истинных Православных Христиан — Андреевцев» (по имени основателя, архиепископа Андрея (Ухтомского)), имеющий по внутренней иерархии титул архиепископа Готфского. Рядом с ним член некоего "Опричного братства" с "иконой" Адольфа Гитлера - "св. Атаульфа Хитлера (Берлинского)"!!
Read more...Collapse )